SIMÓN RODRÍGUEZ

Por Eduardo Galeano


Por frases como estas a Simón lo llamaban El Loco:

–Somos independientes, pero no somos
libres. La sabiduría de Europa y la prosperidad de los Estados Unidos son, en
nuestra América, dos enemigos de la libertad de pensar. Nuestra América no debe
imitar servilmente, sino ser original.

Y también:

–Enseñemos a los niños a ser preguntones, para que se acostumbren a obedecer a
la razón: no a la autoridad como los limitados, ni a la costumbre como los
estúpidos. Al que no sabe, cualquiera lo engaña. Al que no tiene, cualquiera lo
compra.

Don Simón decía locuras, y hacía locuras.

Allá por mil ochocientos veinte y
pico, sus escuelas mezclaban a los niños y a las niñas, a los pobres y a los
ricos, a los indios y a los blancos, y también unían la cabeza y las manos,
porque enseñaban a leer y a sumar, y también a trabajar la madera y la tierra.

En sus aulas no se escuchaban los
latines de sacristía y se desafiaba la tradición del desprecio por el trabajo
manual. Poco duró la experiencia.

Un clamor de indignadas voces exigía la expulsión de este sátiro que ha venido
a corromper a la juventud, y el mariscal Sucre, presidente del país que ahora
llamamos Bolivia, le exigió la renuncia.

A partir de entonces, anduvo a lomo
de mula, peregrinando por las costas del Pacífico y las montañas de los Andes,
fundando escuelas y formulando preguntas insoportables a los nuevos dueños del
poder:

–Ustedes, que imitan todo lo que viene de Europa y de los Estados Unidos, ¿por
qué no les imitan la originalidad, que es lo más importante?

Este viejo vagabundo, calvo, feo y barrigón, el más audaz y el más querible de
los pensadores de América, estaba cada día más solo, y solo murió.

A los ochenta años, escribió:

–Yo quise hacer de la tierra un paraíso para todos. La hice un infierno para
mí.

Simón Rodríguez fue un perdedor.

Según la escala de valores de este mundo, que sacraliza el éxito y no perdona
el fracaso, los hombres como él no merecen memoria.

Pero, ¿acaso no está vivo don Simón en la energía de dignidad que hoy recorre
nuestra América de norte a sur?

¿Cuántos hablan por su boca, aunque no lo sepan, como hablaba en prosa aquel
personaje de Molière que no sabía que hablaba en prosa?¿Acaso don Simón no nos
sigue enseñando, un siglo y medio después de su muerte, que la independencia es
otro nombre de la dignidad? Es verdad que todavía pesa, y mucho, la herencia
colonial, que aplaude la copia y maldice la creación y admira, como denunciaba
don Simón, las virtudes del mono y del papagayo.

Pero también es verdad que son cada vez más los jóvenes que sienten que el
miedo es una cárcel humillante y aburrida, y libremente se atreven a pensar con
sus propias cabezas, sentir con sus propios corazones y caminar con sus propias
piernas.

Documental: 

El Juego de la Muerte

El juego de la muerte es un documental coproducido en 2009 por la radio televisión suiza y France télévision. El documental describe un experimento realizado en Francia en 2009 para estudiar la autoridad de la televisión y su influencia sobre la obediencia. El experimento es una nueva versión del experimento de Milgram adaptado a las condiciones actuales y su objetivo es medir de manera significativa la interacción entre la autoridad de la televisión y los valores éticos de los sujetos. Se buscaba concretamente evaluar la capacidad de desobediencia del sujeto a órdenes dadas con la autoridad de la televisión cuando estas le hacían infligir daño a otra persona.

Test de Inteligencias múltiples, de Howard Gardner

Ideología y aparatos ideológicos de Estado

Este texto del filósofo francés Louis Althusser, fue escrito en el año 1969 con una última modificación en abril de 1970.

En este texto Althusser hace un avance en el estudio de la reproducción en la que ya el filósofo Karl Marx había hecho un acercamiento, pero que según Althusser no solo con la denominación de distinción entre clase y la hegemonía por coerción se lograba un estudio riguroso, ya que no bastaba solo con eso y en la aparente normalidad había algo que mantuviera el statu quo del estado.

El libro se complementa en un total de 14 capítulos, de los cuales sólo tres sobresalen por su carácter general: Sobre la reproducción de las condiciones de producción, El Estado, A propósito de la ideología.

Link en imagen

Link con documental desarrollado a partir del texto de Althusser

El cuerpo de la mujer

'Il Corpo Delle Donne' y traducido como 'El Cuerpo de las mujeres' (2009) es un documental italiano realizado Lorella Zanardo y Marco Malfi Chindem y la necesidad de denunciar la manera sexista y humillante en que es retratada la imagen de la mujer en la televisión.

Proyecciones

Este interesante artículo escrito por Mario Morant, pertenece a La Tiza Nº 41, Marzo de 2008, publicación del  SADOP (Sindicato Argentino de Docentes Privados)El planisferio realizado por el cartógrafo alemán deja en evidencia el centralismo europeo y otras cuestiones políticas del popular mapa Mercator, el mismo que conocimos para estudiar el mundo. Los planisferios tradicionales -a los que estamos acostumbrados por los que nos enseñan toda la geografía física y política, nos dan una idea del mundo que hemos venido a descubrir que no es la real. Los planisferios más conocidos son los denominados Mercator. Han formado parte de nuestra vida escolar desde siempre y nos han grabado una imagen del mundo a la que casi, de manera refleja, acudimos en nuestra memoria cada vez que surge como tema. Gerardus Mercator -mercader en latín- de apellido original Kremer, que significa lo mismo, nació en Flandes -hoy Bélgica- y se dedicó a la cartografía. Esta profesión es la que lo llevó, en 1569, a diseñar el célebre planisferio en vigencia hasta el día de hoy. Por la época, es fácil imaginar que respondía no sólo a las necesidades de navegación del momento -para las cuales fue sumamente útil- sino también a los intereses en juego por aquel entonces. Sin embargo, hace unos años un geógrafo alemán diseñó una nueva carta del mundo sobre parámetros diferentes de los tradicionales. Se trata de Arno Peters, cuyas innovaciones parecen ser más ajustadas a la realidad que las antiguas proyecciones. Este cartógrafo, fallecido en el año 2002, hace a través de su trabajo una crítica muy severa del mapa de Mercator, sosteniendo -no sin razón- que esta proyección muestra una mentalidad racista y colonialista ya que el mundo está centralizado en Europa. Esto sucede en el momento del auge del colonialismo, sirviendo al mismo y, obviamente, siendo desarrollado y popularizado por el hombre blanco. No es malo recordar que no solamente es la época del colonialismo y de la competencia de los imperios por ganar territorios para ellos, sino también es el momento de auge de la piratería y la depredación. A esto se suma la trata de esclavos provenientes del África. En este nuevo planisferio realizado por Peters se comienza por respetar la línea del Ecuador, que se traza exactamente en el lugar céntrico del planisferio, es decir, donde debe estar. No es lo que se hace en la carta de Mercator, que ubica esta línea horizontal bastante más abajo. Al hacerlo de esta manera, toda la parte del Hemisferio Norte agrandaba sus dimensiones y, por el contrario, el Sur se achicaba. De esta manera, Europa aparecía casi en el centro del mapa y los países del Hemisferio Sur quedaban casi al margen del mismo. En cambio, ubicada en su verdadero lugar la línea del Ecuador, las dimensiones de Europa disminuyen de una manera drástica, quedando como una muy pequeña porción de territorio. Sin embargo, es mucho más real en relación con el resto de los continentes. El propio Peters explica que, según la proyección tradicional, Groenlandia -situada en el Hemisferio Norte- aparece casi tan grande como América del Sur cuando, en realidad, ésta presenta una superficie 17 veces mayor. Al mismo tiempo, cuando se realiza una proyección plana del planeta Tierra, necesariamente se deben alterar las dimensiones del territorio o de los océanos. Así como Mercator deformaba las regiones en beneficio de los océanos, Arno Peters respeta los territorios, por lo cual, las formas más alargadas de los mismos son más reales. Sin duda, este nuevo mapa del mundo da cuenta de que aquellos que diseñaban las cartas por ese entonces tenían una idea del mundo más apropiada a sus intereses que a la realidad. Y hay que tener en cuenta que, también cuando se diseña la geografía de un lugar, se está haciendo política PROYECCIÓN MERCATOR PROYECCIÓN PETERS De mapas, Mafalda y Jauretche ¿Los mapas son simples representaciones? ¿Nos muestran la Tierra tal cual es? Mafalda y Jauretche, grandes de la cultura nacional, nos dejan algunas reflexiones sobre la tierra y sus representaciones. “Principiemos por invertir el globo terráqueo colocando el Sur arriba porque somos hombres del hemisferio sur, del mismo modo que los hombres del hemisferio norte colocan el Polo Norte arriba. Esto nos produce la primer perplejidad, tal vez es la fuerza del hábito que nos ha acostumbrado a ver el mundo desde un lejano rincón, y desde abajo. Pero un globo no tiene arriba ni abajo si se lo supone en el espacio sin Norte y Sur, y no hay ninguna razón para que consideremos nuestra casa en el planeta, el barrio sur del mundo, y no el barrio norte, si ésta no es una designación cardinal, sino jerárquica. (…) En materia estratégica es esencial, como en política, y hacerlo es ya liberarse de un perjuicio disminuyente. Inténtelo el lector y lo verá.” “Debemos establecer en primer término nuestra posición, hagámoslo, (…) los caminos están aquí mismo, señalados por los pastos y las picadas, y por las estrellas de este cielo que no es el de la estrella polar sino el de la Cruz del Sur.” “Para pensar como argentinos necesitábamos ubicarnos en el centro del mundo y ver el planisferio desarrollado alrededor de ese centro; que nunca seríamos nosotros mismos si continuábamos en el borde el mapa, como un lejano suburbio del verdadero mundo. Años después he visto señalar los errores de la geopolítica como provenientes de una falsa ubicación del estudio al prescindir de la esfericidad del planeta y desarrollar su pensamiento sobre falsos elementos proporcionados por el mapa de Mercator que es, en definitiva, una proyección cilíndrica del globo.”  Dr. Arturo Jauretche

PATAS ARRIBA: LA ESCUELA DEL MUNDO AL REVÉS 

EDUARDO GALEANO 

Hace ciento treinta años, después de visitar el país de las maravillas, Alicia se metió en un espejo para descubrir el mundo al revés. Si Alicia renaciera en nuestros días, no necesitaría atravesar ningún espejo: le bastaría con asomarse a la ventana. Al fin del milenio, el mundo al revés está a la vista: es el mundo tal cual es, con la izquierda a la derecha, el ombligo en la espalda y la cabeza en los pies.

NUEVA HISTORIA ARGENTINA TOMO X DICTADURA Y DEMOCRACIA (1976-2001)

Este volumen se propone revisar el pasado reciente de la Argentina, desde el golpe militar de marzo de 1976 hasta la caída del presidente Fernando de la Rúa. El presupuesto central que recorre los diversos capítulos sostiene que en el último cuarto de siglo se produjeron cambios económicos, sociales, políticos y culturales de tal magnitud que transformaron la sociadad argentina.

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La pesadilla de Darwin

Le cauchemar de Darwin (Darwin's Nightmare)

Sinopsis: En la década de los años 60, a modo de experimento, se introdujo en el lago Victoria una nueva especie animal: la perca del Nilo, pero este pez resultó ser un depredador tan voraz que exterminó todas las especies autóctonas de este gigantesco lago. El nuevo pez se multiplicó rápidamente, y en la actualidad sus blancos filetes siguen siendo exportados a todo el mundo. Enormes aviones de carga de la antigua Unión Soviética llegan diariamente para recoger los últimos cargamentos de pesca y, a cambio, descargan su mercancía: kalashnikovs y munición para las innumerables guerras que tienen lugar en el corazón de África. Este explosivo comercio internacional ha creado una desoladora alianza global a orillas del lago tropical más grande del mundo: un ejército de pescadores locales, financieros internacionales, niños sin casa, ministros africanos, comisarios de la Unión Europea, prostitutas tanzanesas y pilotos rusos. (FILMAFFINITY)

La Bestia

Durante la ultima década y media, miles de centroamericanos han dejado en el camino sus piernas, sus brazos, sus sueños y hasta su propia vida al tratar de cruzar México de manera ilegal colgados del tren conocido como “La Bestia”.

Para estos migrantes que tienen como único objetivo llegar a la frontera norte e introducirse a los Estados Unidos, México representa su mayor desafió. Su  calvario empieza al pisar suelo mexicano.

Los migrantes centroamericanos recorren miles de kilómetros. Abatidos por el cansancio, el hambre y las diversas condiciones climáticas, con frecuencia caen entre las ruedas de los trenes que los mutilan o los matan.

Para estos migrantes, México se ha convertido en un cementerio sin cruces, en un agónico camino sin regreso. Muchos comparan esta travesía con el mismo infierno.

La Bestia o El Tren de la Muerte como le apodan los migrantes al ferrocarril mexicano es la alternativa mas viable que encuentran para cruzar un país minado de estaciones migratorias.

Los testimonios, sufrimientos y las vivencias que enfrentan los migrantes centroamericanos en su paso por México, los documento recientemente Pedro Ultreras, Periodista/Cineasta que ha trabajado en temas fronterizos en los últimos años.

Con su cámara al hombro, Ultreras se monto a “La Bestia” con cientos de migrantes e hizo la riesgosa travesía a lo largo de México. 

La Bestia es una desgarradora historia que muestra el sufrimiento mas profundo al que se enfrenta un inmigrante en busca de una mejor vida.